台灣痞客?

台灣社會自解嚴後，民主化的腳步加速社會運動的普及，在主流媒體看不到的地方，社會運動的力量已無聲無息浮現在各個角落，越來越多的群體採用這種語言，這種深植於人心中，相當多元化的意見表達方式，一旦在社會運動的年代忽略了這股集體力量所帶來的種種挑戰，就無法清楚理解台灣社會變遷的過程。

《社會運動的年代》是一本傳承學界二十年來研究成果，並開展新局的重要著作。本書邀集十三位社會學、人類學、政治學、法律學者，就四大社會運動研究議題：組織與策略、法律與人權、日常生活，以及學界研究成果，就其關注的領域分工寫作，共同探索台灣晚近二十年來的社會運動歷程，引領讀者更全面性地理解台灣的運動社會。

作者簡介

（按姓氏筆劃順序排列）

王金壽

成功大學政治學系暨政治經濟學研究所副教授。研究興趣為司法政治和政治社會學。

江以文

高雄醫學大學性別研究所碩士。畢業論文〈「女窩」的美麗與哀愁：一個部落原住民婦女組織之民族誌研究〉。

杜文苓

美國柏克萊大學環境規劃博士。研究關注科技風險與環境正義課題、審議民主、環境運動，及環境政策制度變遷。現為政治大學公共行政學系副教授、台灣環境行動網常務理事、台灣STS學會理事。多篇中英文著作發表在專業期刊與學術專書中，包括《公共行政學報》、《台灣民主季刊》、Development and Change、International Journal of Environment and Sustainable Development，及專書Challenging the Chip: Labor Rights and Environmental Justice in the Global Electronics Industry（2006）等，同時也是專書Challenging the Chip: Labor Rights and Environmental Justice in the Global Electronics Industry的共同編輯之一。

邱花妹

英國艾賽克斯大學社會學系博士。關注資本主義全球化下的環境與社會正義問題；國家、資本、社會與科技在環境爭議中的角色與轉變；生態民主、生態社會主義及紅綠政治（Red Green Synthesis）、永續農業與另類全球化的可能性。現為中央研究院社會學研究所博士後研究員、台灣環境行動網理事長、地球公民協會理事（兩協會將於2011年合併為地球公民基金會）。

何明修∕主編

台灣大學社會學系副教授。研究領域為社會運動、勞動社會學、環境社會學，著有《社會運動概論》（2005）、《綠色民主：台灣環境運動的研究》（2006）、《四海仗義：曾茂興的工運傳奇》（2008）。

邱毓斌

英國艾賽克斯大學社會學系博士。現為高雄市NGO工作者工會研究員。曾任中華電信工會組訓組長、全國產總籌備會秘書處召集人、全國產總秘書長、英國勞工新聞網站LabourStart通訊員（網址：www.labourstart.org/）。關注領域為工會發展策略、勞動與就業、社會運動、全球化與社會不平等。

林秀幸∕主編

以新港鄉的地方社區運動作為博士論文研究，畢業於法國第五大學社會學研究所，畢業後在中央研究院民族學研究所進行博士後研究，轉換跑道進入人類學領域，從事漢人的宗教體系和地方社群關係的研究。曾輾轉任教不少公私立大學，最後落腳在交通大學客家文化學院人文社會學系。

林津如

高雄醫學大學性別研究所副教授。專長為性別研究、家庭研究、新移民女性研究、少數族裔婦女研究、交織政治等。曾發表文章於《台灣社會研究季刊》、Journal Of Family History、Sexualities等期刊。2009年後投入那瑪夏鄉的災後重建工作。

柯朝欽

東海大學社會學博士，現為交通大學客家文化學院人文社會學系助理教授，也是「台灣民間真相與和解促進會」理事（2008、2009、2010）。研究領域與興趣為社會學理論、政治社會學、文化社會學、政治哲學。現致力於戰後台灣政治暴力的研究。

官曉薇

美國賓州大學法學博士。研究興趣為社會運動與法律、法律社會學、婦女運動、性別與法律、隱私權等。現為國立台北大學法律系助理教授、婦女新知董事。學術著作發表於《中研院法學期刊》、《思與言》等。

莊雅仲

任教於交通大學客家文化學院人文社會學系，美國杜克大學人類學博士。著作散見中英文期刊，包括Democracy in Action: The Making of Social Movement Webs in Taiwan、〈巡守社區：權力、衝突與都市地方政治〉與〈有「夢」最美: 族群認同與承認政治〉等，目前專注於專書Democracy on Trial: Social Movements and Cultural Politics in Post-Authoritarian Taiwan的寫作。

許維德

美國雪城大學社會學系博士，現任交通大學人文社會學系暨族群與文化碩士班助理教授。研究領域為認同研究、社會運動、族群關係、國族主義，及台灣獨立運動。曾發表論文於Berkeley Journal of Sociology、Maxwell Review、Etudes Chinoises、《思與言》、《台灣史料研究》以及《人類與文化》等刊物。

張恆豪

台北大學社會學系助理教授。專長為社會運動、障礙研究、健康與疾病社會學。曾發表文章於Asian Journal of Women' s Studies、《台灣社會學刊》、《教育與社會研究》、Review of Disability Studies: An International Journal等期刊。

第一章 導論：探索台灣的運動社會
/何明修（台灣大學社會學系副教授）

一、社會運動作為一種行動主義

近年來，大規模街頭抗爭已成司空見慣的現象。從2 0 0 4年以來，該年泛藍陣營抗議總統選舉結果、2 0 0 5年抗議中國反分裂法遊行、2 0 0 6年紅衫軍反扁，到2 0 0 8、2 0 0 9年抗議陳雲林來訪，一波又一波的政治抗議，都是社會公眾所關注的焦點。在台北街頭， 動輒1 0萬人以上的集結，已成為群眾動員的起跳價， 現場直播的警民對峙與衝突，也是必備的場景。有些人擔心激情的抗爭將會瓦解政治共識，侵蝕民主的基礎；也有些人樂觀看待， 認為這些政治運動是活躍民主體制的必然產物。無論是贊成或反對， 大規模的政治動員儼然成為台灣社會運動的最典型代表，彷彿社會運動一定要涉及藍綠，關乎國家認同，不是支持政府，就是反對政府。1

從最廣泛的定義來看，社會運動是：一、以有組織的方式來要求某一種社會變遷，二、採取常態體制以外的行動（Marx and McAdam 1 9 9 4 : 7 3 ）， 那麼上述形形色色的政治抗爭的確可以視為「社會運動」，不少社會公眾也是如此看待。許多學術研究提出的概念， 如機會評估、群眾動員、組織領導、框架設定、劇碼表演、情緒激發等，也可以用於解釋其起源與所產生的後果。然而， 更仔細來看，這些群眾動員不外乎是政治衝突的延伸， 往往是政治人物發起，將政黨間的爭議從國會移轉到街頭。在這些群眾抗爭過後， 不同的政治人物或政黨或許會產生聲勢消長的後果，政治權力也會有所移轉，但無論如何，根本的社會體制不會因此發生變動。為了更清楚標誌出社會運動現象的特徵，需採取更嚴格的標準。如果只有一與二的規定， 那麼社會運動與一般社會衝突就容易混為一談。事實上， 社會運動之所以引人注意，正由於它是：三、帶有特定的文化導向（cultural orientation），試圖改變既有社會的運作方式（ To uraine 19 85: 78），或者說，要求打破社會體系的限制（Mel ucci 19 96: 24）。

因此，社會運動是一種特殊的集體行動，它： 一、涉及到群體的共同參與，二、採取體制外的策略，三、以某一種價值作為引導。從這個定義來看， 社會運動不一定發生在凱達格蘭大道上，也不必然涉及大規模的群眾參與，更不需呈現在電視螢幕之前。

在更多主流媒體看不到的角落， 社會運動的力量已無聲無息地在台灣各個角落浮現。在桃園八德，聯福成衣廠的失業女工佔領廠房長達1 2年之久，從1 9 9 6至2 0 0 8年間，她們長期「埋鍋造飯」，沒有被太多人關切，除非她們以戲劇化的方式阻擋火車，或攔截高速公路。同樣地，2 0 0 4年起，一群大學生與樂生院病友守護被捷運工程威脅的家園，儘管怪手剷平了樂生院，他們的活動仍沒有中斷過。事實上，在這個資訊革命的時代中，社會運動的參與者也可不出門，透過電子郵件、b l o g、推特、臉書等管道，一樣能達到訊息傳遞、資源匯集的作用。

民主化帶來了社會運動普及化， 越來越多的社會群體開始採用這種政治語言。晚近幾年來， 我們看到同志、反同志人士、宅男、職棒球迷、災民、外籍移工、司法受害者， 紛紛加入社會運動的隊伍，無論他們所追求的集體目標是什麼。不管努力是否成功，社會運動已是一個值得關注的現象。更普遍化的社會運動， 意味著日常生活每一面向都受到有意識的審視，成為許多力量共同競逐的標的物。在這個社會運動的年代，一旦我們忽略這股集體力量所帶來的種種挑戰， 社會變遷的過程就無法被清楚理解。

美國新左派學運領袖， 後來也成為重要社會學研究者的To d d G i t l i n曾指出，美國現在通用的「行動主義者」（a c t i v i s t s）一詞是七○年代的產物；在六○年代， 他們自認是所謂的「組織者」（ o r g a n i z-e r s）， 共同投身於一個通稱為「運動」的洪流。即便如此，G i t l i n 強調，「行動主義者」仍具有特殊的意涵，因為它意味著一種拒絕將現存世界視為理所當然的態度。行動主義者並「不滿足於哀嘆、憤怒或悔恨， 也不只是盲信、冀求或高聲宣示。他們認為自己不是世界的局外人， 儘管這個世界存在各式各樣的迫害、危險與神奇， 也不是與我無關。歷史不是（ 或說不只是） 其他人所做的事。我的行動與你的行動才是真的關鍵」（G i t l i n 20 03 : 4）。在台灣，推動各種社會運動的力量，也是這樣拼鬥不服輸的信念，在此，我們借用這個辭彙，將社會運動的參與稱為「行動主義」（ a c t i v i s m）。本書即是探討各式各樣的行動主義在晚近2 0年來的驚奇冒險，無論成功或是失敗，過去他們曾走過的軌跡，已成為我們所處的現實；在接下來的2 0年，行動主義也將進一步形塑台灣社會的輪廓。